4月25日至26日，我市在周口人民會堂舉辦為期兩天的廉潔文化、孝道文化進家庭公益論壇。這次活動以“孝”“廉”為抓手，以家庭為陣地，以親情大義為助力，深入探究培育社會主義核心價值觀的社會課題，有高度，有力度，有溫度，既給人諸多思考，也對人們的認識和實踐提出更新更高的要求。
“孝廉文化”是培育社會主義核心價值觀的重要內容。百善孝為首，養德孝當先。孝是最樸素的生命意識，一個有孝德的人必然是感恩明理的人。敬長而善從，做事有節度，就不會為貪念所困。
我國漢代把“孝廉”作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。社會上形成在家為孝子、出仕做廉吏的風尚，起到化移風俗的教育作用。
家庭是培育“孝廉文化”的重要陣地。家庭是社會的基本細胞，父母的言傳身教對子女人品人格的影響往往比學校和社會教育更深遠。梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，他嚴于律己，行事公正而謹慎，節儉不貪，不營置家產。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點產業，他回答說：“別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成才，即使我留下財產也沒用。”徐勉經常教導子女要重品行操守，他的子女后來都成為遠近聞名的賢士。
即使離開了父母，良好的家教依然會給人的一生帶來重要的影響。北宋宰相寇準為慶賀自己的生日，請來了兩臺戲班，準備宴請群僚。當他憶起母親的教導：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。”不覺淚如泉涌，于是立即撤去壽筵。此后他潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。
親情大義是“孝廉文化”的強大推動力。兄弟姐妹、夫妻兒女之間，都應當互相監督、互相教育。清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣前，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認你這個弟弟了。”侯抒愫明白哥哥的良苦用心，堅守清正廉潔的操守。一次，大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。晉時孟宗在外做漁官時，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給身在故鄉的妻子。其妻卻將魚如數退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚，孟宗從此也恪守清廉。
細微見真情，大義重千鈞。無論面對凡常時候的柴米油鹽還是緊要關頭的大是大非，來自家庭的態度和立場，都會或淺或深地影響一個人的道德走向。
自律是“孝廉文化”的根本保證。宋國有個人得到一塊玉，把它獻給國相子罕，子罕不肯接受。獻玉的人說：“我已經把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以才敢獻給你。” 子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果給我，我們都會喪失珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。”自律才能自重，自重才能自省，才能養成廉潔正直的品格。
“孝廉文化”對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有深遠的意義。每個社會成員理解它愛護它，嚴格自律從我做起，崇廉尚潔孝老愛親的良好風尚必將生根、開花、結果。
（作者單位：西華縣第二實驗中學）
“孝廉文化”是培育社會主義核心價值觀的重要內容。百善孝為首，養德孝當先。孝是最樸素的生命意識，一個有孝德的人必然是感恩明理的人。敬長而善從，做事有節度，就不會為貪念所困。
