2025年06月11日
軒昆鵬 李子娛
周口市淮陽區(qū)古稱宛丘、陳、陳國。秦置陳郡。西漢初，以陳在淮水之北，置淮陽郡，不久置淮陽國。北周，改為陳州，此陳州之始。2019年12月，正式掛牌撤縣設區(qū)。三蘇中的蘇軾、蘇轍兩兄弟與陳州有很深的淵源。
三蘇與周口的文化淵源
蘇轍任職陳州教授。據《宋史·蘇轍傳》載：“（蘇轍）除河南府推官……改陳州教授。”北宋熙寧三年（1070年），蘇轍因反對王安石變法，外調為陳州教授（州學教官），任職三年（1070年~1073年），主管地方教育，培養(yǎng)士子。蘇轍在陳州期間，興學重教，整頓州學，為當地文教奠定基礎。其《陳州為張安道論時事書》等文，亦反映他對陳州民生的關注。
蘇軾探訪陳州。蘇轍任職陳州期間，蘇軾曾到陳州探望。熙寧四年（1071年）暮夏，蘇軾出任杭州通判途中，繞道陳州，與蘇轍相聚月余。蘇軾在陳州期間作《次韻子由柳湖感物》，詠陳州柳湖（今淮陽龍湖）景致：“惟有柳湖萬株柳，清陰與子共朝昏。”表達了他對陳州自然景觀的贊美。另有《次韻子由初到陳州二首》，直接記錄兄弟二人在陳州的交游。
宛丘先生張耒。張耒，“蘇門四學士”之一，早年曾游學陳州，深受蘇轍倡導的古文運動影響。宋哲宗元祐年間，張耒出任陳州州學教授，在任期間延續(xù)了蘇轍重視經史教育、提倡務實文風的傳統(tǒng)，強調“文以明理”“自然成文”。他創(chuàng)作的《宛丘道中》《春日懷淮陽六絕》等作品，以細膩筆觸描繪陳州民俗與自然景觀。張耒少年受教于陳州、成年反哺于陳州、晚年終老于陳州的經歷，構建了一條“蘇轍—張耒—陳州士人”的文化傳承鏈，這一過程不僅為張耒的文學成就提供了獨特的地域滋養(yǎng)，也深化了陳州的文化底蘊。
蘇轍在陳州任職對后世的影響。蘇轍在陳州任州學教授期間，正值北宋新舊黨爭初起、其個人政治生涯的轉折階段。這段經歷不僅是其學術思想的沉淀期，也是其人生軌跡的重要節(jié)點。蘇轍到陳州后，寫下《初到陳州》二首，其中“謀身日已謬，處世復何求”一句，既表露了他對仕途的失望，也暗含其轉向文教事業(yè)的決心。陳州經歷使蘇轍從激進的諫官轉變?yōu)槌练€(wěn)的學者型官員。他在此期間形成的“外儒內道”思想，成為其后期政治實踐（如元祐年間調和洛蜀黨爭）的精神底色。
蘇轍注重振興州學教育，培養(yǎng)地方人才，強調“文以載道”，倡導韓愈、歐陽修提倡的質樸文風，注重文章的實用性與思想性，推動了陳州學子從追求辭藻華麗向注重內容深度的轉變。蘇轍在陳州期間創(chuàng)作的《陳州賦》《宛丘二詠》等作品，既具地域特色，又體現了他“文理自然”的文學主張，潛移默化地影響了本地文人的審美取向。
現存文史資料及遺跡。陳州三蘇堂。明清時期，陳州為紀念三蘇，曾建三蘇堂，后毀于戰(zhàn)火，但方志記載可證其文化影響（見《陳州府志·古跡》）。淮陽蘇亭。清代淮陽城北有蘇亭，傳為蘇軾兄弟游歷處，文人多題詠于此（見《淮陽縣志·名勝》）。《陳州府志》記載。清乾隆《陳州府志·職官志》明確記載蘇轍任陳州教授，并評價其“以文學導士，風化丕變”。碑刻遺存。淮陽太昊陵存有清代碑刻《重修三蘇堂記》，載：“陳州故有蘇子由教授遺址，后人筑堂以祀三蘇。”淮陽龍湖公園內立有現代碑刻，鐫刻蘇軾詠柳湖詩句，作為地方文化標識。
盡管蘇洵未到過陳州，但其子蘇轍、蘇軾在此地的活動，使三蘇之名與周口文化緊密關聯(lián)。此淵源既有正史與詩文為證，亦有地方志與遺跡佐證，具有歷史真實性。
周口三蘇文化現狀
文化傳承既要接續(xù)薪火，更要照亮未來。近年來，周口市落實省委要求，圍繞“1+2+N”大力弘揚三蘇文化，加快推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。
“1”就是聚焦一條主線。圍繞三蘇文化核心內核，結合本地歷史文化資源，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，找準定位，結合群眾文化需求，推動三蘇文化在周口“活起來”“火起來”。
“2”就是打造兩處載體。一是精心打造了淮陽蘇子讀書園（簡稱蘇園）。蘇園以三蘇文化為主題，把自然景觀和人文景觀結合起來，以蘇轍為主線，把兄弟二人在淮陽的經歷編成一個個生動的小故事，通過景點串聯(lián)的方式講述，打造了一個既有故事性、知識性，又有趣味性的人文歷史展覽園，情景式挖掘展現三蘇文化的內涵。二是創(chuàng)建蘇轍學校。原淮陽五星學校成功轉型為淮陽區(qū)蘇轍學校，成為全國第三所以蘇轍名字命名的學校，規(guī)劃了蘇轍主題雕塑、園林和文化館，把文化元素融入樓宇、路標，營造濃厚的文化氛圍。
“N”就是開展多項活動。蘇園依時令節(jié)氣，打造上元燈會、端午詩會、古風雅集等一系列精彩紛呈的文化盛宴。比如，在春節(jié)期間，舉辦“煥新蘇園迎春賀歲”為主題的中國非物質文化遺產展演，展示了傳統(tǒng)文化的魅力。再如，打造微情景劇《蘇軾、蘇轍與淮陽的千古情緣》，吸引了眾多市民和游客，成為熱門打卡地。此外，在蘇園定期舉辦詩詞朗誦會、文化講座、研學等活動，吸引更多市民和游客參與，讓三蘇文化在互動體驗中深入人心。
淮陽區(qū)蘇轍學校根據不同學段設置課程。比如，幼兒園通過共讀活動傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；小學部開展“五個一”活動，按年齡安排學習內容；初中部成立文學社，通過講座、展覽、創(chuàng)作比賽等方式提升學生素養(yǎng)。此外，學校每年還會開展“同背詩共演劇”活動，讓學生在成長中感悟三蘇文化。
存在問題
三蘇文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展在當代面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。一是影響力有限。三蘇的主要活動區(qū)域在四川眉山、河南郟縣等地，淮陽是蘇轍的任職地，相較于三蘇故里（眉山）或河南郟縣（蘇軾、蘇轍葬地），淮陽的三蘇文化知曉度偏低，品牌塑造和宣傳力度不足。二是數字化傳播不足。當前傳播仍以書籍、講座、博物館展覽為主，缺乏短視頻、互動游戲、虛擬現實（VR）等新媒體技術的應用，難以吸引年輕群體。
工作建議
圍繞地方特色文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，將歷史文化的精髓與現代需求、科技手段、產業(yè)形態(tài)深度融合，構建文化傳承的“活態(tài)化”路徑。
一是建議各地建立歷史名人資源庫，篩選具備“獨特性、傳播性、延展性”的名人IP。比如，深挖鹿邑老子、沈丘周興嗣、扶溝程顥、太康謝安等歷史文化名人資源，提煉他們的文化核心價值，打造“一縣一名人”的文化品牌，形成全域歷史文化名人的品牌矩陣。
二是打造沉浸式體驗場景，修復名人故居、遺址公園，開設體驗館、主題餐廳等，讓游客參與其中，體驗更加直接。比如，利用VR、AR技術還原蘇轍任陳州教授時的書院生活，設計互動劇情體驗環(huán)節(jié)，游客可通過角色扮演與三蘇對話。
三是文旅深度融合與產業(yè)延伸，推動文旅與體育、金融、鄉(xiāng)村、休閑、生態(tài)等多個領域的交融發(fā)展。比如，設計“三蘇文化+伏羲文化”復合型研學產品，串聯(lián)淮陽與三蘇關聯(lián)的遺址、太昊陵等景點，在景點設置以宋代飲食文化為特色（如東坡肉+淮陽蒲菜），空間內融入詩詞書法裝飾、古琴演奏等等。設計開發(fā)“名人足跡主題游”，進行跨區(qū)域聯(lián)動。比如，推出淮陽伏羲“遷徙之路”（甘肅天水至河南淮陽）的文旅路線，讓游客重走遷徙之路，進行深度體驗。
堅持挖掘傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造并重、深化研究與宣傳普及并重，將我市伏羲文化、老子文化等特色文化從“歷史資源”轉化為“現代資產”，形成文化傳承與經濟發(fā)展的雙贏格局，最終實現“讓文物說話、讓歷史鮮活、讓文化生長”的目標。
（作者單位：周口市委宣傳部）
