“兩個(gè)結(jié)合”即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這一重大理論和現(xiàn)實(shí)命題是2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上正式提出的。“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得成功的最大法寶，其目的是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。從“結(jié)合”的客體來看，“中國(guó)具體實(shí)際”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的本土化、民族化；從“結(jié)合”的主體來看，“馬克思主義基本原理”既涵蓋了剩余價(jià)值、無產(chǎn)階級(jí)專政、共同富裕等某個(gè)具體領(lǐng)域中的理論或?qū)W說，還包括唯物史觀范圍內(nèi)擁有普遍指導(dǎo)性意義的一般規(guī)律。從唯物史觀入手，深刻洞察和揭示“兩個(gè)結(jié)合”得以產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，有利于彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體性和創(chuàng)新性，在新的歷史條件下進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，塑造人類文明新形態(tài)。

社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)、依次更替，表明“兩個(gè)結(jié)合”的出場(chǎng)有其特定的時(shí)代背景。“第一個(gè)結(jié)合”之所以突出“具體實(shí)際”的鮮明指向，絕非泛泛而談，而是立足于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，尤其是從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期等艱苦歲月中總結(jié)出的血的教訓(xùn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系原理，決定了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程并非一帆風(fēng)順。從某種意義上說，“第二個(gè)結(jié)合”內(nèi)生于“第一個(gè)結(jié)合”并逐漸從中獨(dú)立出來，且“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一客體屬于上層建筑的范疇。一方面，盡管在時(shí)代性、階級(jí)性和社會(huì)功能上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互區(qū)別，但就文化的性質(zhì)和內(nèi)容來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有能夠與馬克思主義相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。另一方面，要時(shí)刻警惕和杜絕“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”兩種錯(cuò)誤傾向。前者極力夸大馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾，認(rèn)為雙方不可共存，堅(jiān)持馬克思主義就必須徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；后者則將重視傳統(tǒng)文化與無條件地推行尊孔讀經(jīng)等同起來，把重視中國(guó)傳統(tǒng)文化變?yōu)槲幕瘡?fù)古。以唯物史觀的角度審視這兩種錯(cuò)誤傾向則不難發(fā)現(xiàn)，它們都忽略了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一根本前提，割裂了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“傳統(tǒng)性”與中國(guó)式現(xiàn)代化中的“現(xiàn)代性”之間的關(guān)系，從而把“兩個(gè)結(jié)合”帶入“死胡同”。因此，惟有建立和發(fā)展與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)、以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根、以人類優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。

人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”必須重視發(fā)揮人民群眾的主體作用。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”。作為唯物史觀的基本觀點(diǎn)之一，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”既與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本，本固邦寧”“為政之道，以順民心為本”“天視自我民視，天聽自我民聽”等民本思想具有高度的契合性，也不斷在實(shí)踐中得到繼承和發(fā)展。

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。“兩個(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，是建立在我國(guó)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革基礎(chǔ)之上的，沒有社會(huì)物質(zhì)生活的極大豐富，就沒有人民群眾對(duì)包括精神文化需求在內(nèi)的美好生活的向往。從某種意義上說，“第二個(gè)結(jié)合”之所以能夠產(chǎn)生，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宣傳思想文化工作新形勢(shì)新任務(wù)的準(zhǔn)確把握。當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，就深化文化體制機(jī)制改革而言，需將激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為其中心環(huán)節(jié)，加快完善文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。在加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略背景下，只有科學(xué)研判并主動(dòng)適應(yīng)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新矛盾、新問題、新要求，才能進(jìn)一步明確推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的方向和途徑，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供必要的現(xiàn)實(shí)條件。

（作者單位：周口市委宣傳部）