劉超印

工作中，我們會看到有些同志學(xué)歷、經(jīng)歷和天賦等條件差不多，但個人綜合素質(zhì)提升快慢卻差很多，仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)很重要的差別在于是否善于總結(jié)。有些人，每做完一件事，就會反思總結(jié)，不吃糊涂虧，而有些人說干就干、干完就算，知其然不知其所以然。長此以往，差距顯而易見。

把一個階段內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)或思想中的各種經(jīng)驗情況分析研究，做出有指導(dǎo)性的結(jié)論，謂之總結(jié)。古往今來，凡有所成就者，無論是個人還是一個政黨，乃至一個國家、一個民族，無不是善于總結(jié)經(jīng)驗、把握規(guī)律、指導(dǎo)實踐的集大成者。古人云：“吾日三省吾身”“吃一塹，長一智”，把反思總結(jié)作為一種修身的方法，就能少犯錯誤、快速成長。

毛澤東曾意味深長地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的，以前人民解放軍打仗，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進，從勝利走向勝利。”習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平。”

然而，在實際工作中，有的人容易陷入一些看似善于總結(jié)的誤區(qū)。有些是流于形式，只是簡單梳理一段時間內(nèi)開展的工作，大談成績和成功經(jīng)歷，像是寫流水賬日記，顯然只能叫回顧工作。有些是甩鍋心態(tài)，對于沒有完成的任務(wù)或者失敗的事情，總是尋找很多客觀原因，本能地選擇逃避或者推卸自身存在的問題。有些是就事論事，單把總結(jié)看作一種分析和解決問題的辦法，過于關(guān)注工作任務(wù)或者問題本身，削減了反思和學(xué)習(xí)的成分，達不到很好的總結(jié)效果。

看到成績找啟發(fā)。通過對一段時間工作的歸納整理、去粗取精，對取得的成績提煉提升，找到可以帶來啟發(fā)的做法，形成經(jīng)驗、長期堅持。焦裕祿同志當年多次到蘭考縣韓村、秦寨、趙垛樓、雙楊樹四個村調(diào)研，看到群眾好的工作經(jīng)驗，總結(jié)出“韓村的精神、秦寨的決心、趙垛樓的干勁、雙楊樹的道路”四句話，號召全縣人民學(xué)習(xí)這四個樣板，極大地激發(fā)了蘭考人民抗災(zāi)斗爭的熱情和干勁。

發(fā)現(xiàn)問題找原因。我們常說失敗是成功之母。這里的失敗指的是“有意義的失敗”，雖然有些事沒做好或沒做成，但能搞清楚失敗的原因并吸取教訓(xùn)、及時改進，這樣的失敗有時候比成功意義更大。面對發(fā)現(xiàn)的問題，要有開放的心態(tài)去正視，不逃避、不推責(zé)，多從自己身上分析原因，是情緒性格方面的？還是能力素質(zhì)方面的？既要避免今后在同一個地方跌倒，更要努力補齊短板弱項。

分析歸納找規(guī)律。找到成功的關(guān)鍵要素或失敗的根本原因后，運用所學(xué)的知識對客觀事物的現(xiàn)狀、發(fā)展規(guī)律進行分析、歸納和判斷。什么是這類事件的一般規(guī)律？它的本質(zhì)是什么？哪些做法是有效的，值得繼承或者推廣？哪些做法是無效的？努力在總結(jié)中不斷積累經(jīng)驗、提升能力。當然，這種分析歸納要適度，既不能完全就事論事，浮在面上、沒有提煉，也不要過度拔高，將實踐經(jīng)驗概括為放之四海而皆準的大道理或原則。

運用規(guī)律找解法。馬克思主義哲學(xué)認為，改造世界比認識世界更為重要，而改造世界就必須善于總結(jié)，把實踐中零散的東西系統(tǒng)化，感性的東西理性化，歷史的東西現(xiàn)實化，外來的東西本土化，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，用以指導(dǎo)新的實踐。通過把實踐的成果系統(tǒng)化，上升到認識的高度，經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的螺旋式發(fā)展歷程，逐步形成自己的一套方法論，面對新形勢新任務(wù)就能找到更有效的新解法，個人快速成長進步也就水到渠成。

（作者單位：周口市委宣傳部）