2022年12月02日
顧玉杰 岳建輝
中華文化具有悠久歷史和人文底蘊(yùn)，是中華民族共享精神家園的文化根基。黨的二十大報(bào)告站在民族復(fù)興和百年變局的制高點(diǎn)，進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)的前進(jìn)方向。報(bào)告高屋建瓴、氣勢(shì)恢宏、振奮人心，文中恰當(dāng)運(yùn)用漢語(yǔ)熟語(yǔ)典故，表達(dá)精準(zhǔn)、言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的感染力，蘊(yùn)含著治國(guó)理政智慧，閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想光芒。
中華民族是一個(gè)注重和諧、和睦的民族，歷來(lái)講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。報(bào)告第二部分引用“天下為公”“天人合一”和第十四部分提出的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”等熟語(yǔ)，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人胸懷天下、面向未來(lái)，大道之行、天下為公的寬闊胸襟。“天下為公”出自《禮記·禮運(yùn)》,原文為:大道之行也,天下為公，意思是當(dāng)大道施行的時(shí)候,天下為人們所共有的。“天下為公”的“大同”社會(huì)的構(gòu)想寄托著儒家崇高的社會(huì)理想,反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。“天人合一”是人與自身、人與自然、人與社會(huì)以及全世界人類的和諧共生。“天人合一”思想是我們傳統(tǒng)文化的精華所在，它不僅體現(xiàn)了歷代哲學(xué)家深刻的思考和博大的情懷，同時(shí)極具生態(tài)智慧，對(duì)于我們當(dāng)今世界的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”語(yǔ)出《禮記·中庸》，意思是萬(wàn)物共生在一起而不互相為害，道在一起施行而不相違背，體現(xiàn)了宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。
認(rèn)真研讀黨的二十大報(bào)告，全文三萬(wàn)余字中提及“人民”的次數(shù)有上百次。報(bào)告中“民為邦本、為政以德”“治國(guó)有常，利民為本”和“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”等用典，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向，即堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”，表達(dá)了百姓是國(guó)家的根本，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。“民為邦本”語(yǔ)出《尚書·五子之歌》，原寫作“民為邦本，本固邦寧”，是夏朝開國(guó)帝王大禹對(duì)后世子孫的教誨，意思是說(shuō)，人民是國(guó)家的根本，只有百姓安居樂業(yè)，根本穩(wěn)固了，國(guó)家才能夠安寧。這一思想是大禹以祖訓(xùn)的形式，向后世子孫揭示了治國(guó)理政的基本規(guī)律，告誡后世子孫“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。“治國(guó)有常，利民為本”出自《淮南子·氾論訓(xùn)》 指治理國(guó)家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利。“為政以德”出自孔子《論語(yǔ)·為政》之“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”意思是以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”源于明末清初著名思想家顧炎武的《日知錄》，意思是只泛泛而談地討論國(guó)家大事、不聯(lián)系實(shí)際解決問題，會(huì)耽誤國(guó)家的發(fā)展，只有腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，才能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。黨的二十大報(bào)告指出，江山就是人民、人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。
人才是興國(guó)之本、富民之基、發(fā)展之源。黨的二十大報(bào)告指出，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。“聚天下英才而用之”是對(duì)孟子“得天下英才而教育之”的化用，彰顯了我們黨求賢若渴、廣聚英才的深邃眼光和博大胸懷。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。報(bào)告中運(yùn)用“功以才成，業(yè)由才廣”“任人唯賢”“德才兼?zhèn)洹保B(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣等經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)培育和鍛造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，才能為黨和國(guó)家的發(fā)展注入強(qiáng)大活力。“功以才成，業(yè)由才廣”出自東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒的《襄陽(yáng)記》，意思是偉大的功業(yè)必須要人才來(lái)實(shí)現(xiàn)，偉大的事業(yè)也因人才方能不斷壯大。“任人唯賢”出自戰(zhàn)國(guó)《尚書·咸有一德》 指任用官員只以德才優(yōu)秀作為標(biāo)準(zhǔn)。“德才兼?zhèn)洹背鲎栽o(wú)名氏《娶小喬》，指同時(shí)兼有優(yōu)秀的品德和才能。“求賢若渴”出自《后漢書·周舉傳》，形容尋求賢才的心情非常迫切。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。黨的二十大報(bào)告指出，深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，真心愛才、悉心育才、傾心引才、精心用才，求賢若渴，不拘一格，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民事業(yè)中來(lái)。語(yǔ)言是思想的載體，形象生動(dòng)的語(yǔ)言是思想內(nèi)容的生動(dòng)表達(dá)。黨的二十大報(bào)告還大量使用成語(yǔ)，如：自強(qiáng)不息、海納百川、不拘一格、德藝雙馨、固本培元、嚴(yán)于律己、鍥而不舍、德才兼?zhèn)洹⒁娰t思齊、矢志不渝、行穩(wěn)致遠(yuǎn)、埋頭苦干等，整個(gè)報(bào)告讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘和諧。
總之，黨的二十大報(bào)告用典字字珠璣、啟人心扉。一個(gè)個(gè)經(jīng)典短句寓意深邃、生動(dòng)傳神，一個(gè)個(gè)成語(yǔ)、熟語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練、通俗平實(shí)，極具啟迪價(jià)值，彰顯了文化自信，對(duì)于我們發(fā)展壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐厚滋養(yǎng)。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。③13
（作者單位：周口日?qǐng)?bào)社）
