《三兄弟詩(shī)集》  黃玉山 黃琨 黃六中 著

◇牛沖

9月，我邀請(qǐng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邌倘~老師到鄭州商都遺址博物院舉辦講座。喬葉在鄭州生活了20多年，對(duì)鄭州再熟悉不過(guò)，而她的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《寶水》則來(lái)自老家焦作的滋養(yǎng)。講座中，她講道：“故鄉(xiāng)是離開(kāi)才能擁有之地。迄今為止，于我走過(guò)的創(chuàng)作道路而言，故鄉(xiāng)已然是一個(gè)不斷被拓寬的概念。某種意義上，作為我的精神原鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就是一直在生長(zhǎng)的文學(xué)?！?/p>

近日收到我的老鄉(xiāng)、也是忘年之交黃六中老師送來(lái)的剛剛付梓的《三兄弟詩(shī)集》，三兄弟一生的出走和離開(kāi)，始終和故鄉(xiāng)牽絆共生。閱罷久久不能平靜，既共情喬葉之于故鄉(xiāng)的闡發(fā)，又感嘆于家鄉(xiāng)項(xiàng)城有黃氏三兄弟這般的詩(shī)人。詩(shī)人飛廉曾在我的一次訪談中談到我們共有的故鄉(xiāng)：“我們的家鄉(xiāng)項(xiàng)城，一個(gè)中原小城，一個(gè)傳說(shuō)中鬼修筑的小城，最早閃爍在《左傳》上，大小戰(zhàn)爭(zhēng)的必爭(zhēng)之地；既是項(xiàng)羽那樣的蓋世武夫血液的源頭，也出產(chǎn)袁世凱這樣的人物，當(dāng)然也孕育“建安七子”應(yīng)玚那樣的文采風(fēng)流。今天我們執(zhí)迷不悟?qū)懺?shī)，燈下散漫談詩(shī)，也正可以說(shuō)明，江山易改，而文脈不絕。”這段話既印證了《三兄弟詩(shī)集》自序中黃氏父親逃離戰(zhàn)火的不易，也說(shuō)明這片土地上有綿延不絕的詩(shī)意。

詩(shī)集扉頁(yè)三兄弟寫(xiě)道：“獻(xiàn)給父母親，獻(xiàn)給養(yǎng)育我們長(zhǎng)大的土地。”在豫東平原那片“有女不嫁星星坡，曬黃頭發(fā)漚爛腳”的星星坡，黃氏父母“披星戴月”養(yǎng)育了六個(gè)孩子，其中三位詩(shī)人。黃氏父母的咬牙供讀使得家族人才輩出，這一點(diǎn)我在與黃老師的交往中逐漸感知。

近些年，我對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)物習(xí)俗漸感興趣。一方面源于作家創(chuàng)作缺失素材的彷徨，另一方面也就像喬葉所言，故鄉(xiāng)是離開(kāi)才能擁有之地。

《三兄弟詩(shī)集》讓我想到了項(xiàng)城南頓“建安七子”應(yīng)玚的應(yīng)氏家族，有一種斗轉(zhuǎn)星移、文脈不斷的時(shí)空感。《后漢書(shū)·應(yīng)劭傳》載：“中興初，有應(yīng)嫗者，生四子而寡。見(jiàn)神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子宦學(xué)，并有才名，至應(yīng)玚七世通顯?！睉?yīng)氏家族雖非貴胄，但應(yīng)氏一門(mén)在東漢初到東晉近四百年間，尊儒崇經(jīng)、學(xué)識(shí)淵博、關(guān)心時(shí)弊、盡忠職守，不僅得到了統(tǒng)治階級(jí)的青睞，也受到后代史學(xué)家、文學(xué)家的關(guān)注。其中應(yīng)玚、應(yīng)璩馳騁建安文壇，在文學(xué)史上留下不朽篇章。應(yīng)玚有詩(shī)云“朝云浮四海，日暮歸故山”，恰恰點(diǎn)中了《三兄弟詩(shī)集》的核心要旨。

三位作者中，老二黃玉山畢業(yè)于河南大學(xué)，先后供職于河南日?qǐng)?bào)、深圳特區(qū)報(bào)、香港商報(bào)，發(fā)表多種體裁作品50余萬(wàn)字，退休居深圳。老三黃琨，曾任高中教師，在銀行系統(tǒng)歷任科長(zhǎng)、副行長(zhǎng)、銀行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕世神俠》和多部中篇小說(shuō)。老幺黃六中，當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)編輯，在上市公司負(fù)責(zé)企宣和黨建工作多年，發(fā)表報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)等20余萬(wàn)字。三兄弟出走和回歸的一生既參與了中國(guó)改革開(kāi)放四十年的波瀾壯闊，又共享了時(shí)代發(fā)展的紅利。他們是參與者、推動(dòng)者，也是收獲者，也因此內(nèi)心更為感激父母的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩、時(shí)代給予的施展抱負(fù)的機(jī)緣平臺(tái)。三兄弟在自序中坦言，雖然兄弟間的性格差異及不同職業(yè)背景決定了表達(dá)有別，但其思想感情主題總體一致，離不開(kāi)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的追念，離不開(kāi)對(duì)故土的深情眷戀，離不開(kāi)對(duì)生命的謳歌和對(duì)生活的熱愛(ài)。

白居易曾言，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，三兄弟的創(chuàng)作恰恰印證了這句話。在《歷史的足音》《循著尊嚴(yán)的足跡》這兩首詩(shī)中，黃玉山將賦比興的表現(xiàn)手法應(yīng)用于新詩(shī)的創(chuàng)作，在主題詩(shī)、敘事詩(shī)創(chuàng)作方面碩果累累，詩(shī)歌的氣勢(shì)、力量感一覽無(wú)余。黃琨在《重歸田園》中寫(xiě)道：“遠(yuǎn)離繁華歸故土，陋室雖小已自足。閑暇扶鋤理園菜，忙時(shí)幫鄰整田谷。煮酒品茶邀明月，哼曲弄字倚彎柳。名利寵辱隨風(fēng)去，誰(shuí)說(shuō)老來(lái)不丈夫？”詩(shī)中的恬淡、自然，大有返璞歸真之趣。這讓我想起白居易的《問(wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”生動(dòng)地描述出一退休老翁的怡然自得之樂(lè)。黃六中的詩(shī)我多有閱讀。他的詩(shī)具有典型的故事性，總能從鄉(xiāng)土中打撈出普通人的傳奇人生，從小人物中觀察大人物的影子。通過(guò)詩(shī)歌去寫(xiě)一個(gè)人的一生，并非易事，黃六中一直堅(jiān)持創(chuàng)作詩(shī)故事，賦予了小人物燦爛的光輝，這是難得的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)。在《流星錘傳奇》《小人物》這些詩(shī)中，我們能看到歷史的荒誕和小人物無(wú)奈的虛無(wú)感。在《奠——母親十周年祭》中，悲痛貫穿全詩(shī)，猶如響器一般向著遠(yuǎn)方吶喊，蘊(yùn)含了作者對(duì)母親深深的思念，讀來(lái)讓人共情。

黃氏三兄弟的詩(shī)風(fēng)格迥異，但是宗旨?xì)w一。詩(shī)集的出版得到家族的一致支持，可見(jiàn)家族對(duì)文化傳承的重視。宗族文化傳統(tǒng)傳至現(xiàn)代，漸趨消散，加上交通工具的飛速發(fā)展，后人流散居住成為常態(tài)，對(duì)豫東平原宗族文化沖擊甚巨?！度值茉?shī)集》的出版不僅是三兄弟的文學(xué)創(chuàng)作留痕，更是黃氏一門(mén)家傳之所接，意義非凡，對(duì)后世必將影響巨大。就像黃六中詩(shī)中所言：“黃門(mén)家族，您的懿德誰(shuí)能及/娘啊，兒一定將您的大恩大德大慈大美/傳訓(xùn)給孫男娣女，讓世世代代永遠(yuǎn)銘記/辛納百川，厚德載物，自強(qiáng)不息/做人堂堂正正，問(wèn)心無(wú)愧/做事躬身力行，從我做起?！边@段詩(shī)不僅道出了黃門(mén)家族興旺發(fā)達(dá)的本質(zhì)，也道出了豫東平原這片大地、潁水河畔、千年古縣項(xiàng)城生生不息的原因。