■記者 王晨 通訊員 李全立 唐濤 文/圖

太清宮遺址發掘現場

太清宮遺址出土的金代牡丹紋鋪地磚

太清宮遺址出土的唐代漢白玉闕頂

悠悠渦河，蜿蜒東去，孕育了豫東平原城市——鹿邑。提起鹿邑，避不開圣哲老子。老子所著的《道德經》在西方的發行量僅次于《圣經》，是中國哲學的瑰寶。兩千多年來，老子的道家思想不僅深深影響著中國、滋養著中華文化，而且越來越顯示出其對紛繁復雜的當今世界的啟迪、警醒和前瞻意義。皇宮看故宮，道宮看太清。本期“考古周口”就讓我們走近老子故里，欣賞太清宮兩千余年波瀾壯闊的歷史畫卷。

典籍中的老子故里

鹿邑太清宮，這塊有著豐富文化底蘊的圣地，因誕生了我國古代的先哲、道家學說創始人老子而聞名于世。

老子是《道德經》的創作者，是中國哲學體系的重要構建者；老子是道家的創始人，是被民間神化的圣者。

據文獻記載和學者考證，春秋時期，鹿邑是厲國所在地。公元前538年，厲（“厲”通“賴”）被楚所滅后，鹿邑名為苦縣，東晉咸康三年（公元337年）改名為谷陽縣，唐改名真源，北宋改名衛真。

有關老子典籍的最早記載是《史記·老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”“苦縣厲鄉曲仁里”就是今周口市鹿邑縣的太清宮鎮。《漢書》《后漢書》等文獻也都認定老子出生地在苦縣。

漢延熹八年，桓帝“遣中常侍左悺之苦縣，祠老子”，拉開了在老子故里建廟祭祀的序幕，歷史上通常把這一年作為太清宮的始建之年。其后，唐高宗、宋真宗、宋徽宗都曾親赴這里“祠老子”。

《水經注》對老子廟的方位進行了具體描述，即老子廟位于苦縣東。唐初成書的《初學記》引崔玄山《瀨鄉記》載：“老子祠在瀨鄉曲仁里，潐城（今亳州）西去五十里，廣北二里李夫人祠，是老子所生舊宅。”標示了老子廟、李夫人祠的具體方位，并且所述與現存的遺跡完全對應。

自漢代開始，太清宮是屢毀屢建的一處紀念性建筑群，現為全國重點文物保護單位，全國著名道教宮觀之一。老子師從名師常樅學習天文地理和仰觀俯察之術，后去洛邑擔任守藏室史，系統閱讀前代文化典籍。其間，老子與孔子等有識之士經常交流，取長補短，豐富了自己的思想。他隨周天子臨朝聽政，記錄君臣言行，觀察政治。老子將其早年經歷中得出的體悟在《道德經》中作出系統闡述，從而使他成為一位獨步古今的偉大的思想家。

考古勘探 探尋先賢足跡

為了紀念這位杰出人物，從漢代開始，鹿邑就建老子廟祭祀老子，歷代拜祭，綿延不絕。為更好探尋太清宮悠久的歷史，1997年、1999年河南省人民政府組織文物部門兩次對太清宮進行了大規模考古發掘。

1997年4月，河南省文物考古研究所（今河南省文物考古研究院）、周口地區文化局（今周口市文化廣電和旅游局）和鹿邑縣人民政府聯合組成考古隊，在省考古專家張志清的帶領下進駐太清宮，圍繞“探尋太清宮悠久的歷史”“尋找歷代帝王和民間祭祀老子的有關遺跡”兩大主題，對太清宮遺址進行了全面考古勘探和考古發掘。

經過8個月艱苦細致的工作，在祭祀老子母親的洞霄宮，發掘證實其主體面積達萬余平方米。從建筑布局、建筑材料和建筑特點來看，洞霄宮為唐代所建。現場，還清理出唐宋時期的殿址、回廊、柱礎、建筑構件、生活用具和金代碑刻等。經考古勘探得知，洞霄宮面積達2.4萬平方米，東西有三個院落，南北至少有兩進，殿堂三間，院落的隔墻兩側都建有回廊。在寢殿回廊東北角發現9塊金章宗完顏璟泰和元年的洞霄宮廟產碑，碑文記述了洞霄宮所屬土地的位置、面積。據統計，金代洞霄宮擁地合計約5300畝。

1997年11月，太清宮遺址考古發掘成果座談會在鹿邑舉行，來自全國各地的專家學者對發掘成果進行了研討。座談會上，中國歷史博物館館長俞偉超、北京大學考古系教授鄒衡、中國社會科學院研究員張長壽、北京大學博士后宋豫秦，以及河南文博界知名專家楊煥成、楊育彬、張家泰等作了學術發言。與會專家一致認為，太清宮遺址考古發現的遺跡、遺物，確證自漢至今，尤其是唐、宋，歷代帝王和統治階級都把太清宮作為老子故里進行大規模建設和祭祀，從而認定老子故里就在鹿邑太清宮鎮。

俞偉超先生說：“對太清宮、洞霄宮的考古發掘，進一步證明了老子故里在鹿邑太清宮鎮。”鄒衡先生說：“從唐朝來講，因為是‘李’姓，李唐皇族追溯老子李耳為自己的祖先，花重金建設太清宮，認為這是皇帝居住的地方，尤為重要的是，考古勘探的結果也證實了這一點，建筑規模氣勢恢宏，不是一般的建筑可以比擬的，也證明了唐朝祭祀老子的地方就在鹿邑。”

“玉真公主朝謁真源紫極宮頌碑”拓片

大宋重修太清宮之碑

先天太后之贊碑

“國之重器”鹿邑太清宮

據《后漢書》和《鹿邑縣志》記載，太清宮建于東漢延熹八年，始名老子廟。從大量碑刻資料和大量文獻中，可以看出太清宮從東漢開始，經唐、宋、金、元，都是皇帝賜修或頒旨保護的。各代皇帝重視太清宮，把祭祀老子放到十分重要的位置，這也是有原因的。

陳大明是鹿邑人，長期致力于老子文化研究。他是老子文化學者，也是中國老子文化研究中心執行副主任、秘書長，著有《老子現代說》《老子與道德經》《道德經新注新譯》等13部專著，發表學術論文66篇。

陳大明介紹，中國自古以來就有建家廟、宗祠以祭祀祖先的禮制傳統，這種嚴格的宗廟祭祀制度在周代發展到了較為完備的程度，太清宮就是祭祀圣祖老子的唐皇家廟。唐代把老子尊為圣祖，封為“太上玄元皇帝”。鹿邑作為圣祖誕生地，自然要按祖庭的規制在漢代、隋代已有的老子廟的基礎上進行建設。唐高祖李淵頒詔擴建祖庭，“特起宮闕如帝者居”，把鹿邑老子廟建得如同皇宮一樣；唐太宗李世民兩次下詔擴修鹿邑老子廟；唐高宗李治偕武則天親至鹿邑老子廟謁祖時，下詔創建祠堂；唐玄宗李隆基詔令兩京和各州都要建玄元皇帝廟。唐玄宗時期的鹿邑玄元廟屋宇達700余間，規模宏大，氣勢雄偉。天寶二年，唐玄宗加封老子為“大圣祖玄元皇帝”、老子父親為“先天太上皇”、老子母親為“先天太后”。

陳大明說，作為家廟和祖庭，唐朝初年，李姓皇族投入大量財力、物力、人力建設太清宮，遵循的是周禮，是儒家津津樂道的禮儀制度，而老子認為“禮者，忠信之薄而亂之首也”，對這一套是極力反對的。所以依周禮建家廟不符合老子思想，唐朝皇帝這樣做無非是借老子的影響維護其統治，進而起到維護等級制度和穩定社會秩序的作用。當然，老子思想也確實對治世有很重要的作用，唐朝的開元盛世也可以說與老子思想不無聯系。

宋代依然對老子十分尊崇。陳大明分析，以宋真宗為例，他對老子的尊崇主要基于以下考慮：一是奉老崇道以治國理政；二是奉老崇道以夸示戎狄；三是尊黃帝為趙姓始祖以神化北宋政權；四是親來老子生地拜謁以維護統治。

當年宋真宗駕臨鹿邑太清宮祭拜老子做了幾件實事，也就是詔改縣名，以表達對老子更為尊崇，即改真源為衛真；減免徭役，以得民心；鐫立碑刻，即“先天太后之贊碑”“大宋重修太清宮之碑”。

藏身于太清宮的碑刻

在太清宮發現的碑刻墓志上至漢魏，中承唐宋，下迄當代，皆有精品。太清宮作為曾經的皇家家廟和世人祭拜老子的場所，碑刻是重要體現。歷史記載的太清宮碑刻有很多，但隨著時間的變遷，留下來的僅十余通。而且以唐、宋時期的碑刻最為珍貴，其歷史價值和文物價值都非常高。

唐道德經注碑——眾人皆知的唐玄宗（又稱唐明皇）是歷史上有名的崇道皇帝，他即位后，奉行老子無為而治的思想，使唐朝呈現出開元盛世的局面。他精心研究《道德經》并親自作注。這塊“開元神武皇帝道德經注碑”是太清宮景區現存最早的帝王御碑，立于唐朝天寶元年，碑體高3.7米，碑身四體刻字，正反兩面為正文，左右兩側為文人的題詠，總字數在2600多字。該碑年代久遠，風雨剝蝕嚴重，由于此碑是唐朝遺物，又是皇帝所立，為文物中的珍品，特別是正文的隸書作品，大有唐全碑之風韻，有極高的藝術價值。

玉真公主奉敕拜謁碑——唐天寶二年，唐玄宗親妹玉真公主奉玄宗之命來真源（鹿邑）太清宮受道，并代兄李隆基祭祖，在太清宮住一個多月，立“玉真公主奉勅拜謁碑”一通。這通碑是太清宮現存的第二通古老的碑刻，于2006年出土于玄宗御注碑東北方向7米處。該碑僅比“開元神武皇帝道德經注碑”晚8年，出土時整碑斷為兩截，而且碑體左邊早已毀掉。殘碑高1.8米，按碑體對稱推算左邊毀掉碑體寬應為0.29米，所以整碑寬約為1.15米。

大宋重修太清宮之碑——這通碑立于北宋大中祥符七年，也就是公元1014年。由于年代久遠和風雨的剝蝕，上面的碑文已經模糊，但碑首的雕刻工藝十分精細，達到了非常高的藝術水平。此碑用盤龍做碑首說明此碑刻是皇家御制。碑文記載了宋真宗趙恒朝拜并重修太清宮的經過，重點記述了修復后太清宮宏大的規模和壯觀的氣勢。宋真宗重修后的太清宮，規模達到歷史上的鼎盛，史書記載：“廟貌比唐時有加。”由于這塊石碑一直在原址，所以它下面的地基就是宋朝鹿邑的地基。鹿邑屬于黃泛區，黃河泛濫時都會造成地層淤積，漢朝的老子祠坍塌后就堆積在土層的最下面，唐朝的太清宮又在新的地層上重新建設，唐朝的基址被淤積后，宋朝又在它的上面新建了太清宮。

先天太后之贊碑——先天太后之贊碑也叫“三御碑”，是太清宮景區現存最大、保存最完好的一通古碑刻。它也是北宋大中祥符七年宋真宗拜謁太清宮時留下來的，由真宗皇帝親自撰文、親自書丹、親自題寫碑名，所以史稱“三御碑”。而這樣的北宋三御碑刻，經歷了一千年的風風雨雨，現存的的確較少。

老子文化學者閆廣軍介紹，該碑形體高大，氣勢恢宏，碑首為圓形，周圍有二龍蟠伏，首身為二石。下為赑屃碑座，翹首瞪目，栩栩如生，支撐著碩大的碑體。高8米，寬2米，重50多噸。碑文的內容是歌頌老子母親的功德。該碑石質極堅，雖歷經千年，至今保存完好，僅蝕數字。中國考古學會原會長徐蘋芳在實地考察過這通石碑后，對其綜合價值留下八個字的評價“河南第一，全國罕見”。

太清宮遺址保護性回填

太清宮在兩千年的時間里經歷了太多的風風雨雨。從漢代的老子廟，到唐代的大規模修葺并命名為太清宮，再到宋代的重修，使之巍然如帝者居，再到金、元朝廷的保護和明、清、民國時期民間自發的集資修葺，太清宮經歷了輝煌，也曾遭受過大規模的破壞。這種破壞主要發生于唐末、元末、清末和近現代的戰爭，再加上洪澇水災，太清宮僅存太極殿、洞霄宮和十余通古碑刻及數株唐柏。

2001年，鹿邑太清宮被國務院公布為全國重點文物保護單位，現已是國家AAAA級景區。太清宮如今遺留下來的名勝古跡并不多，不過能夠保留至今的都是彌足珍貴的文物，我市對其進行了保護性修繕。1997年和1999年考古發掘的唐宋建筑基址，文物部門采取了回填保護。同時，也對唐宋碑刻建碑亭進行保護，減少風吹日曬。2003年和2014年，國家文物局、省文物局又先后撥款維修了太清宮太極殿和洞霄宮。

近年來，鹿邑縣委、縣政府積極對太清宮景區進行恢復建設，先后建成了老子故居、老子文化廣場、老子塑像、先天太后墓、道源碑林、翰軒苑、三清殿、圣母殿等。如今的太清宮逐漸展現出昔日唐皇太廟和道教祖庭的恢宏氣勢。

像悠久的中國歷史一樣，太清宮幾經沉浮，飽經滄桑。太清宮作為唐皇家廟，一方面深藏著道家文化的無限玄機，是老子文化傳承的重要標志；另一方面又凝結著儒家思想的精華，展示了禮制文化的社會倫理觀。

太清宮就像一個巨大的文化符號，兩千多年來，它在豫東平原、渦河岸邊靜靜矗立，向人們展示著文化的力量，展示著中國優秀傳統文化中道、儒二脈的風采和光華。②7