濮陽客人女媧陵前“寫賬”

女媧城門前人潮涌動(dòng)

擔(dān)經(jīng)挑表演

策劃 王彥濤 李建成 記者 董雪丹 李偉 張猛 姬慧洋 文/圖

在西華，與世代相傳的盤古女媧傳說和民間虔誠信仰相伴相生的，是多地香火鼎盛的盤古女媧廟會(huì)。廟會(huì)之多、排期之密、規(guī)模之盛令人咋舌。如：女媧城廟會(huì)、盤古寨廟會(huì)是每年農(nóng)歷正月十三到二月初二，中皇山廟會(huì)是二月初二到二月十九，昆山女媧宮廟會(huì)是二月十五到三月十六，習(xí)陽城廟會(huì)是三月十五到四月初一。另外，中皇山在三月十六至三月十九還有個(gè)為期4天的廟會(huì)，主祭盤古；女媧城在十月十三至十月十六還有個(gè)秋季廟會(huì)，仍然相當(dāng)熱鬧。每個(gè)月的初一、十五、三、六、九，上述多個(gè)盤古女媧祭祀地亦香客云集。清明節(jié)期間，女媧城里女媧陵前更是擠滿了為女媧娘娘捧土“添墳”的虔誠子孫。

這么多的廟會(huì)，記者短時(shí)間內(nèi)無法一一現(xiàn)場體會(huì)。只得退而求其次，在1月17日農(nóng)歷丁酉年臘月初一當(dāng)天造訪了女媧城和昆山女媧宮。即便如此，還是被震撼了。

虔誠的香火

臘月初一這天大霧彌漫、冷風(fēng)刺骨。雖然出發(fā)挺早，抵達(dá)女媧城所在的西華縣聶堆鎮(zhèn)思都崗村時(shí)，還是接近10時(shí)了。距離女媧城還有數(shù)里之遙，帶著香燭和元寶、或騎車或步行的香客就慢慢多起來。趕廟會(huì)一般趕早不趕晚，大概也是大霧影響，才會(huì)在這個(gè)時(shí)辰還有眾多趕往女媧城的人們。

大霧的確延緩了香客的腳步，這也讓晚來的記者得以看到祭拜的盛景。女媧陵前，十幾名身著統(tǒng)一緞面紅襖，穿黑棉布鞋的女客正在結(jié)伴焚香祭拜，口音明顯和當(dāng)?shù)厝瞬煌Ｋ齻兪菑木辔魅A300多公里的濮陽范縣、臺前縣來的，說是凌晨2時(shí)就起身出發(fā)，大霧中不僅遭遇堵車，還迷了路，到女媧城都快8時(shí)了。她們這次一起來的有30多人，分乘4輛車。就像往常前來一樣，她們在女媧城要焚香、跪拜、“寫賬”（在紙上畫符，敬奉女媧的一種民間形式）、“守功”（在大殿靜坐，以示對女媧親近），直至下午方回。“我們每年六月初一和臘月初一都來，為啥？信奉女媧娘娘唄，不來不舒服。”其中一位孔姓香客告訴記者。

同樣因?yàn)榇箪F迷路，商丘柘城一個(gè)八九十人的團(tuán)隊(duì)過了12時(shí)才趕到女媧城。她們是包車來的，每個(gè)人都背著背包，帶著水和干糧。一位姜姓香客說：“我們是來敬女媧娘娘、求平安的，再難也得來。”

15時(shí)許，昆山女媧宮旁邊的媧皇圣宮寶殿前，來自商丘睢縣的幾名香客還在給女媧娘娘敬奉元寶。她們10時(shí)就趕到了，“守功”的時(shí)間長了些，一直也沒吃飯，“來給‘老娘’敬香呢，渾身有勁，不覺得餓”。

熙熙攘攘的香客中，更多的還是西華本地人。比起外地人，他們的信仰更加樸素和虔誠，來女媧城也更加頻繁，像“回家”一樣。66歲的李省老當(dāng)益壯，騎著電動(dòng)三輪車帶著4個(gè)老姐妹一大早就從十幾公里外的紅花鎮(zhèn)趕來，她說：“初一、十五，大會(huì)、小會(huì)俺都來，盤古爺開天辟地，女媧娘娘造了人，咋不常來敬他倆呢？”

記者發(fā)現(xiàn)，除了中老年人，到女媧城祭拜的年輕人也不少。來自淮陽的馬華、李娟馬上就要結(jié)婚了，婚前特地來拜拜女媧，焚香跪拜，有板有眼，一臉虔誠。“老輩人讓來的，我們也信，除了敬奉，我們也來求求子。”馬華笑道。

失落的儀典

有關(guān)西華盤古女媧廟會(huì)的起源，幾乎沒有人能說得清楚。比較有發(fā)言權(quán)的女媧陵“守陵人”——思都崗村村民李長往說，老輩人代代相傳的是，女媧城的廟會(huì)，商朝以前就有了，西華其他地方的盤古女媧古廟會(huì)，大概也是那個(gè)時(shí)候開始的。“那時(shí)候的祭祀分為皇家祭祀和民間祭祀。皇家祭祀就像電視上演得那樣，儀式復(fù)雜隆重，供品多種多樣；民間祭祀簡單得多，上古時(shí)代沒有線香，大家就在女媧陵前燒堆火，跪拜后就圍著火跳舞唱歌，叫‘踩神火’。”李長往還說，以前廟會(huì)期間或初一、十五，當(dāng)?shù)囟紩?huì)組織唱大戲，豫劇、越調(diào)、墜子書都有，熱鬧非凡。

民俗學(xué)者張翠玲在《西華女媧城廟會(huì)調(diào)查報(bào)告》中寫到，女媧城廟會(huì)祭祀，和許多其他地方的廟會(huì)一樣，分為敬神和娛神兩大環(huán)節(jié)。敬神形式有上香、上供、請神、祈求、還愿、“守功”“添墳”等；娛神主要是歌舞，除了香客個(gè)人（基本是婦女）百無禁忌地即興講、唱、哭、演，還有“對功”（也叫“盤功”，類似于歌曲對唱）、“渡船”（一種戲曲表演）、經(jīng)挑舞等。

千百年過去，現(xiàn)在敬神環(huán)節(jié)中上供的供品已相當(dāng)簡單，娛神中的“對功”“渡船”也已十分少見，大戲也基本不唱了。至于隆重?zé)崃业幕始壹漓胍?guī)程，也大抵只能靠想象了。

這是文化傳承中不可避免的現(xiàn)象。正如中國大眾文化學(xué)會(huì)盤古女媧創(chuàng)世文化研究中心主任、中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心研究員、西華縣人大常委會(huì)原主任耿寶山所說，西華的盤古女媧廟會(huì)就是在失落、變異中堅(jiān)持和傳承，雖經(jīng)千年卻歷久彌新。

多彩的傳承

耿寶山所說的“歷久彌新”很容易就在記者采訪當(dāng)天得到了證明：3支經(jīng)挑舞隊(duì)伍在女媧城里往來穿梭，不僅表演內(nèi)容多樣、富于創(chuàng)新，還都用上了現(xiàn)代化音響設(shè)備。除了經(jīng)挑舞，女媧陵前還有竹馬旱船表演、墜子書表演、經(jīng)歌表演等，都與盤古女媧傳說相關(guān)，引人入勝。

香客個(gè)人的傳承和創(chuàng)新也讓人眼前一亮。來自許昌鄢陵的陳艷格在女媧陵前焚香跪拜后，就搬出自帶的音箱，在陵前載歌載舞，不僅唱戲曲，還唱民歌、跳民族舞蹈。陳艷格稱女媧為“娘”，說她所做的這一切就是為了讓“娘”高興。她的虔誠讓人感動(dòng)，旁邊的一位老人專門找來開水讓她取暖解渴。稱女媧為“娘”，陳艷格和接受記者采訪的不少香客一樣說得自然而然，給人的感覺是女媧不再是高居于祭壇的神秘而嚴(yán)肅的神，而是走下神壇來到人間的和藹可親的“娘”。怪不得有專家說，西華地區(qū)女媧形象的人格特征突出，較之于神性而言，更多地表現(xiàn)出人性的特征，有著“人間母親”的意象。

事實(shí)上，對盤古女媧的大規(guī)模儀式化祭拜也已重啟。去年11月25日世界易經(jīng)大會(huì)分會(huì)場設(shè)在西華時(shí)，在女媧城前中華盤古女媧創(chuàng)世廣場舉行的盤古女媧祭拜大典就是一次嘗試。大典上古風(fēng)古韻的歌舞表演氣勢恢宏，祭拜儀程隆重有序。若當(dāng)年的皇家祭祀還能重現(xiàn)，想來也能一較高下吧。